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      ⑥“吾”

        許多研究人員現在相信,當我們的大腦處于“放松活躍”狀態時,我們能更快更有效地吸收信息。

      摧沮:沮喪。

        這里亞里士多德的理論也有一種常識的基礎,但是這里柏拉圖式的改造卻比在共相問題上更為重要。我們可以從一個大理石像著手;在這兒大理石是質料,而雕刻家所塑造的形狀便是形式。或者,用亞里士多德的例子,如果一個人制造了一個銅球,那末銅便是質料,球狀便是形式;以平靜的海為例,水便是質料,平靜便是形式。至此為止,一切全都是簡單的。

        這些年輕的姑娘們一結了婚,就再也不在公共場合露面了;她們呆在家里,把她們的全部精力用來管理家務。大自然和理性給女性安排的生活方式就是如此。這樣的母親所生育的兒子才是地球上最健美的男子;盡管有幾個島上的人的名聲不好,然而,在全世界,甚至在包括羅馬人在內的所有一切民族中,只有古代希臘的婦女才是那樣既聰明又可愛,既賢淑又長得漂亮的。

        “再搓搓它。”智者說。

        ①拉丁文:特性

        上述實例中錯誤的·檢·驗為·驚·訝。我以為能檢驗的信念普遍可以這樣講。所謂·假信念就是在適當情況下會使抱有那信念的人感到驚訝的信念,而·真信念便沒有這種效果。但是,驚訝在適用的場合下雖然是個好的判斷標準,卻表示不出"真"、"假"二詞的·意·義,而且它也并不總適用。假設你在雷雨中走路,心里念叨"我料想我根本不會遭雷殛"。緊接著你被雷殛了,可是你不感到驚訝,因為你一命嗚呼了。假使有朝一日果然如詹姆士·靳斯爵士似乎預料的那樣,太陽炸裂了,我們全都要立即死亡,所以不會驚訝,但是如果我們沒料到這場巨禍,我們全都出了錯誤。這種實例說明真和假的客觀性:真的(或假的)事物是有機體的一種狀態,但是一般說根據有機體外部發生的事件而是真的(或假的)。有時候要確定真和假能夠進行實驗檢驗,但有時候不能進行;如果不能進行,仍有旁的手段,而且這種手段還很重要。

        要防止醒來,一是要小心不要讓睡眠轉入清醒,當你不自覺想長吸一口氣時,抑制住自己,不加深呼吸,你的睡眠就不會一下子消失。在你感覺要醒時,放松一下自己,減少雜念也可以讓睡眠繼續。

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